{"id":58172,"date":"2026-02-11T04:47:58","date_gmt":"2026-02-11T04:47:58","guid":{"rendered":"https:\/\/blisshoian.com\/non-classifiee\/histoire-du-sanctuaire-de-my-son-de-la-vallee-sacree-du-champa-au-site-du-patrimoine-mondial-de-lunesco\/"},"modified":"2026-07-31T08:12:52","modified_gmt":"2026-07-31T08:12:52","slug":"histoire-du-sanctuaire-de-my-son-de-la-vallee-sacree-du-champa-au-site-du-patrimoine-mondial-de-lunesco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blisshoian.com\/fr\/nouvelles\/histoire-du-sanctuaire-de-my-son-de-la-vallee-sacree-du-champa-au-site-du-patrimoine-mondial-de-lunesco\/","title":{"rendered":"Histoire du sanctuaire de My Son : De la vall\u00e9e sacr\u00e9e du Champa au site du patrimoine mondial de l’UNESCO"},"content":{"rendered":"

Situ\u00e9 dans le centre du Viet Nam, le sanctuaire de My Son est l’un des vestiges les plus importants de l’ancienne civilisation cham. L’histoire du sanctuaire de My Son refl\u00e8te bien plus que la mont\u00e9e et la chute d’un complexe de temples : elle met en miroir le d\u00e9veloppement du royaume de Champa lui-m\u00eame. Comprendre cette chronologie r\u00e9v\u00e8le non seulement l’histoire fascinante d’un complexe sacr\u00e9, mais aussi l’essor et la transformation du Champa.<\/span><\/p>\n

Contexte historique : L’essor du royaume de Champa<\/b><\/h2>\n

Avant que le sanctuaire de My Son ne soit fond\u00e9 au IVe si\u00e8cle, le royaume de Champa s’\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 affirm\u00e9 comme une puissance politique et culturelle majeure le long de la c\u00f4te centrale de l’actuel Viet Nam. L’essor du Champa \u00e9tait \u00e9troitement li\u00e9 au commerce maritime et \u00e0 la religion, deux fondements cl\u00e9s qui expliquent pourquoi My Son s’est ensuite d\u00e9velopp\u00e9 en un centre royal sacr\u00e9.<\/span><\/p>\n

\"Historical
Contexte historique : L’essor du royaume de Champa (Source : Collect\u00e9)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n

Le Champa dans le contexte de l’Asie du Sud-Est (IIe\u2013XVe si\u00e8cle)<\/i><\/b><\/h3>\n

\u00c0 partir du IIe si\u00e8cle environ, le Champa a pris une part active au r\u00e9seau de commerce maritime reliant l’Inde et la Chine. Sa position strat\u00e9gique le long des grandes routes maritimes a apport\u00e9 la prosp\u00e9rit\u00e9 \u00e9conomique et des contacts soutenus avec les marchands, \u00e9rudits et figures religieuses de l’Inde.<\/span><\/p>\n

Pourquoi la religion est devenue centrale dans la politique du Champa<\/i><\/b><\/h3>\n

Au Champa, la religion jouait un r\u00f4le crucial pour l\u00e9gitimer l’autorit\u00e9 royale. Les rois se pr\u00e9sentaient comme des souverains prot\u00e9g\u00e9s par les dieux et renfor\u00e7aient leur l\u00e9gitimit\u00e9 par la construction de temples et des c\u00e9r\u00e9monies rituelles.<\/span><\/p>\n

Parmi les divinit\u00e9s hindoues, Shiva occupait une place particuli\u00e8rement \u00e9minente. V\u00e9n\u00e9r\u00e9 sous la forme du linga – symbole du pouvoir cr\u00e9ateur divin , Shiva est devenu \u00e9troitement associ\u00e9 \u00e0 l’autorit\u00e9 royale. Les temples n’\u00e9taient donc pas seulement des lieux de culte, mais aussi des d\u00e9clarations politiques de pouvoir et de continuit\u00e9.<\/span><\/p>\n

Cette combinaison de prosp\u00e9rit\u00e9 maritime et d’id\u00e9ologie \u00e9tatique religieuse a jet\u00e9 les bases de l’\u00e9tablissement du sanctuaire de My Son comme principal centre spirituel du royaume de Champa pendant des si\u00e8cles.<\/span><\/p>\n

La fondation du sanctuaire de My Son (IVe si\u00e8cle)<\/b><\/h2>\n

Apr\u00e8s que le Champa a consolid\u00e9 un syst\u00e8me politique \u00e9troitement li\u00e9 \u00e0 l’id\u00e9ologie religieuse hindoue, l’\u00e9tablissement d’un centre rituel d’envergure royale est devenu une n\u00e9cessit\u00e9 strat\u00e9gique et symbolique. Le sanctuaire de My Son a pris forme vers le IVe si\u00e8cle, marquant une \u00e9tape importante dans l’institutionnalisation de la relation entre l’autorit\u00e9 sacr\u00e9e et le pouvoir royal au Champa.<\/span><\/p>\n

\"The
La fondation du sanctuaire de My Son (IVe si\u00e8cle)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n

Formation pr\u00e9coce et r\u00f4le du roi Bhadravarman Ier<\/i><\/b><\/h3>\n

Selon des inscriptions en sanskrit, le roi Bhadravarman Ier a command\u00e9 au IVe si\u00e8cle le premier temple de My Son en offrande \u00e0 Shiva. La divinit\u00e9 \u00e9tait honor\u00e9e sous un nom sp\u00e9cifique associ\u00e9 \u00e0 la lign\u00e9e royale, refl\u00e9tant la conviction que le roi et sa dynastie \u00e9taient prot\u00e9g\u00e9s par les dieux.<\/span><\/p>\n

Cette premi\u00e8re construction portait bien plus qu’une signification religieuse : c’\u00e9tait aussi une d\u00e9claration politique. En fondant un grand sanctuaire d\u00e9di\u00e9 \u00e0 Shiva, le roi renfor\u00e7ait sa l\u00e9gitimit\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 un lien symbolique direct avec le divin. D\u00e8s lors, My Son est progressivement devenu le plus important centre de culte de Shiva du Champa, o\u00f9 les souverains ult\u00e9rieurs ont continu\u00e9 \u00e0 \u00e9riger des temples et des tours suppl\u00e9mentaires et \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer de grandes c\u00e9r\u00e9monies royales.<\/span><\/p>\n

Pourquoi My Son a \u00e9t\u00e9 choisi comme vall\u00e9e sacr\u00e9e<\/i><\/b><\/h3>\n

Le choix de My Son n’\u00e9tait pas le fruit du hasard. Le site se trouve dans une vall\u00e9e isol\u00e9e et encaiss\u00e9e, entour\u00e9e de montagnes, formant un espace naturellement s\u00e9par\u00e9 des agglom\u00e9rations quotidiennes. Ce paysage offrait \u00e0 la fois des avantages pratiques, tels que la protection, et une atmosph\u00e8re propice \u00e0 l’id\u00e9e d’un royaume sacr\u00e9 distinct du monde s\u00e9culier.<\/span><\/p>\n

Dans la cosmologie hindoue, l’architecture des temples repr\u00e9sente souvent le mont Meru \u2014 la montagne cosmique au centre de l’univers et la demeure des dieux. Le cadre de My Son, enclav\u00e9 dans les montagnes, pouvait \u00eatre per\u00e7u comme un \u00ab microcosme \u00bb de cet univers sacr\u00e9, un endroit id\u00e9al pour les rois afin d’accomplir des rituels reliant l’autorit\u00e9 royale au pouvoir divin.<\/span><\/p>\n

En savoir plus : O\u00f9 se trouve le sanctuaire de My Son ? Distance, carte & Comment s\u2019y rendre
\n<\/a><\/strong><\/em><\/p><\/blockquote>\n

L’\u00e2ge d’or (VIIe\u2013XIIIe si\u00e8cle)<\/b><\/h2>\n

Entre le VIIe et le XIIIe si\u00e8cle, My Son a atteint son apog\u00e9e et est devenu le centre religieux le plus important du royaume de Champa. Durant cette p\u00e9riode, les souverains cham successifs n’ont cess\u00e9 d’agrandir et de reconstruire le sanctuaire, le transformant en un paysage sacr\u00e9 vaste et complexe. Ce ne fut pas seulement une \u00e9poque d’essor architectural, mais aussi le z\u00e9nith de l’expression artistique et religieuse cham.<\/span><\/p>\n

\"Between
Entre le VIIe et le XIIIe si\u00e8cle, My Son a atteint son apog\u00e9e et est devenu le centre religieux le plus important du royaume de Champa (Source : Collect\u00e9)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n

Bien que My Son ait \u00e9t\u00e9 fond\u00e9 d\u00e8s le IVe si\u00e8cle, son expansion majeure a d\u00e9but\u00e9 \u00e0 partir du VIIe si\u00e8cle. Au fil du temps, le site s’est d\u00e9velopp\u00e9 en plusieurs groupes architecturaux, aujourd’hui d\u00e9sign\u00e9s par des lettres telles que A, B, C, D, E, F, G et H. Chaque groupe repr\u00e9sente une phase historique diff\u00e9rente et refl\u00e8te le style artistique de son \u00e9poque.<\/span><\/p>\n

Les constructions se sont poursuivies pendant pr\u00e8s d’un mill\u00e9naire, t\u00e9moignant du r\u00f4le central qu’a continu\u00e9 de jouer My Son dans la vie spirituelle et politique du Champa. \u00c0 mesure que le temps passait, les plans des tours sont devenus plus raffin\u00e9s et s’\u00e9tiraient davantage vers le ciel. Les \u00e9l\u00e9ments d\u00e9coratifs se sont complexifi\u00e9s et l’agencement des temples est devenu plus m\u00e9thodique. Ces \u00e9volutions stylistiques permettent aujourd’hui aux chercheurs de distinguer les diff\u00e9rentes phases de l’histoire architecturale cham.<\/span><\/p>\n

\u00c0 son z\u00e9nith, My Son ne servait pas seulement de lieu de culte, mais aussi de centre c\u00e9r\u00e9moniel royal. D’importants rituels d’\u00c9tat et c\u00e9r\u00e9monies religieuses y \u00e9taient c\u00e9l\u00e9br\u00e9s pour affirmer le lien sacr\u00e9 unissant le roi au divin.<\/span><\/p>\n

Certains temples \u00e9taient associ\u00e9s \u00e0 la comm\u00e9moration de souverains d\u00e9funts, sugg\u00e9rant que le sanctuaire rev\u00eatait \u00e9galement une importance dynastique. Gr\u00e2ce \u00e0 ce lien \u00e9troit entre autorit\u00e9 politique et d\u00e9votion religieuse, My Son est devenu le c\u0153ur spirituel du royaume de Champa pendant plusieurs si\u00e8cles, conservant sa pr\u00e9\u00e9minence jusqu’\u00e0 son d\u00e9clin progressif apr\u00e8s le XIIIe si\u00e8cle.<\/span><\/p>\n

D\u00e9clin et abandon (XIIIe\u2013XVe si\u00e8cle)<\/b><\/h2>\n

D\u00e8s la fin du XIIIe si\u00e8cle, My Son a progressivement perdu sa position centrale dans le syst\u00e8me politique et religieux du Champa. Ce d\u00e9clin a \u00e9t\u00e9 \u00e9troitement li\u00e9 aux pertes territoriales, aux guerres r\u00e9p\u00e9t\u00e9es et \u00e0 l’affaiblissement de l’autorit\u00e9 royale. Au XVe si\u00e8cle, le sanctuaire avait en grande partie cess\u00e9 d’\u00eatre activement utilis\u00e9.<\/span><\/p>\n

\"From
D\u00e8s la fin du XIIIe si\u00e8cle, My Son a progressivement perdu sa position centrale dans le syst\u00e8me politique et religieux du Champa (Source : disanvanhoamyson.vn)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n

\u00c9volutions politiques et expansion du \u0110\u1ea1i Vi\u1ec7t<\/i><\/b><\/h3>\n

\u00c0 partir du XIIIe si\u00e8cle, le Champa a fait face \u00e0 une pression militaire accrue de la part du \u0110\u1ea1i Vi\u1ec7t au nord. Bien que le Champa soit demeur\u00e9 un royaume ind\u00e9pendant pendant plusieurs si\u00e8cles, sa puissance a r\u00e9guli\u00e8rement d\u00e9clin\u00e9 en raison de conflits continus.<\/span><\/p>\n

Un tournant majeur s’est produit en 1306, lorsque le Champa a c\u00e9d\u00e9 deux provinces septentrionales (O et L\u00fd, correspondant grosso modo aux actuelles provinces de Qu\u1ea3ng Tr\u1ecb et Th\u1eeba Thi\u00ean Hu\u1ebf) au \u0110\u1ea1i Vi\u1ec7t dans le cadre d’une alliance matrimoniale politique. Cela a marqu\u00e9 une contraction territoriale significative.<\/span><\/p>\n

Tout au long du XIVe si\u00e8cle, le Champa a travers\u00e9 des crises d’instabilit\u00e9 interne et des guerres r\u00e9p\u00e9t\u00e9es. L’\u00e9v\u00e9nement le plus d\u00e9cisif est intervenu en 1471, lorsque les forces du \u0110\u1ea1i Vi\u1ec7t dirig\u00e9es par l’empereur L\u00ea Th\u00e1nh T\u00f4ng se sont empar\u00e9es de la capitale cham de Vijaya (dans l’actuelle province de B\u00ecnh \u0110\u1ecbnh). Les archives historiques indiquent que cette campagne a gravement affaibli la structure politique du Champa et r\u00e9duit son territoire aux seules r\u00e9gions du sud. Le centre politique du Champa s’\u00e9tant d\u00e9plac\u00e9 vers le sud apr\u00e8s 1471, My Son, situ\u00e9 dans la partie nord de l’ancien royaume, a perdu son importance strat\u00e9gique et administrative.<\/span><\/p>\n

Red\u00e9couverte aux XIXe et d\u00e9but du XXe si\u00e8cle<\/b><\/h2>\n

Apr\u00e8s des si\u00e8cles d’abandon et d’envahissement progressif par la v\u00e9g\u00e9tation, My Son est revenu sur le devant de la sc\u00e8ne historique et acad\u00e9mique \u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle. Cette p\u00e9riode marque la transition entre l’histoire ancienne du Champa et la phase moderne de documentation, de recherche et de pr\u00e9servation pr\u00e9coce.<\/span><\/p>\n

\"After
Apr\u00e8s des si\u00e8cles d’abandon et d’envahissement progressif par la v\u00e9g\u00e9tation, My Son est revenu sur le devant de la sc\u00e8ne historique et acad\u00e9mique \u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle (Source : Collect\u00e9)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n

Exp\u00e9ditions arch\u00e9ologiques fran\u00e7aises<\/i><\/b><\/h3>\n

En 1898, le chercheur fran\u00e7ais Henri Parmentier, agissant pour le compte de l’\u00c9cole fran\u00e7aise d’Extr\u00eame-Orient (EFEO), a entrepris des relev\u00e9s syst\u00e9matiques du complexe de temples de My Son. Il s’agissait de la premi\u00e8re \u00e9tude arch\u00e9ologique structur\u00e9e du site.<\/span><\/p>\n

Parmentier et ses collaborateurs ont r\u00e9alis\u00e9 des dessins architecturaux d\u00e9taill\u00e9s, document\u00e9 l’agencement du sanctuaire et class\u00e9 les groupes de temples en leur attribuant des lettres telles que A, B, C et D. Ce syst\u00e8me de classification est encore utilis\u00e9 aujourd’hui. Leurs travaux ont jet\u00e9 les bases de l’\u00e9rudition moderne sur la chronologie architecturale et le d\u00e9veloppement artistique de My Son.<\/span><\/p>\n

Documentation acad\u00e9mique et premiers efforts de restauration<\/i><\/b><\/h3>\n

En plus des relev\u00e9s architecturaux, les chercheurs fran\u00e7ais ont collect\u00e9 et transcrit des inscriptions r\u00e9dig\u00e9es en sanskrit et en vieux cham d\u00e9couvertes sur le site. Ces inscriptions ont fourni des donn\u00e9es historiques capitales, incluant le nom des souverains cham, les dates de construction des temples et les registres de d\u00e9dicaces religieuses, notamment \u00e0 Shiva.<\/span><\/p>\n

\u00c0 partir de l’analyse \u00e9pigraphique et architecturale, les sp\u00e9cialistes ont pu confirmer le r\u00f4le de My Son en tant que principal centre religieux du royaume de Champa pendant plusieurs si\u00e8cles.<\/span><\/p>\n

Au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle, l’EFEO a \u00e9galement initi\u00e9 des actions pr\u00e9liminaires de conservation, comprenant le d\u00e9frichage de la v\u00e9g\u00e9tation et la stabilisation des structures endommag\u00e9es. Toutefois, ces interventions demeuraient d’une ampleur limit\u00e9e et se concentraient essentiellement sur la documentation et le renforcement structurel plut\u00f4t que sur une restauration int\u00e9grale.<\/span><\/p>\n

Cette phase de red\u00e9couverte a fondamentalement modifi\u00e9 le statut de My Son : d’une ruine oubli\u00e9e cach\u00e9e dans la for\u00eat, il est devenu un site du patrimoine arch\u00e9ologique et culturel reconnu d’une valeur historique consid\u00e9rable.<\/span><\/p>\n

En savoir plus : Tarifs d\u2019entr\u00e9e du sanctuaire de My Son 2026 \u2013 Prix des billets, inclusions et frais suppl\u00e9mentaires<\/a><\/strong><\/em><\/p><\/blockquote>\n

Destructions de guerre et lourds dommages (XXe si\u00e8cle)<\/b><\/h2>\n

Au XXe si\u00e8cle, en particulier pendant la guerre du Viet Nam, My Son a subi de graves destructions. Cette p\u00e9riode a entra\u00een\u00e9 des pertes structurelles majeures et a profond\u00e9ment alt\u00e9r\u00e9 l’\u00e9tat du sanctuaire tel qu’on le voit aujourd’hui.<\/span><\/p>\n

\"My
Histoire du sanctuaire de My Son (source : Tourisme du Viet Nam)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n

L’impact de la guerre du Viet Nam<\/i><\/b><\/h3>\n

Avant le conflit, des dizaines de structures de temples se dressaient encore \u00e0 My Son, incluant d’importantes tours dans les groupes A, B, C et D.<\/span><\/p>\n

En 1969, la zone de My Son a fait l’objet de bombardements massifs lors des op\u00e9rations militaires am\u00e9ricaines. Les frappes a\u00e9riennes, incluant l’utilisation de grosses bombes, ont endommag\u00e9 s\u00e9rieusement le complexe de temples. De nombreux \u00e9difices se sont compl\u00e8tement effondr\u00e9s ou ont \u00e9t\u00e9 lourdement d\u00e9t\u00e9rior\u00e9s. La perte la plus significative a touch\u00e9 le groupe A, consid\u00e9r\u00e9 comme le c\u0153ur architectural du sanctuaire. La c\u00e9l\u00e8bre tour A1, l’un des monuments cham les plus importants, a \u00e9t\u00e9 presque enti\u00e8rement d\u00e9truite durant cette p\u00e9riode.<\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s 1975, la plupart des tours restantes se trouvaient dans un \u00e9tat d’instabilit\u00e9, marqu\u00e9es par des fissures, des effondrements partiels et une faiblesse structurelle. Par rapport au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle, le nombre de monuments intacts avait consid\u00e9rablement diminu\u00e9.<\/span><\/p>\n

Munitions non explos\u00e9es et d\u00e9fis d’apr\u00e8s-guerre<\/i><\/b><\/h3>\n

Apr\u00e8s la guerre, l’un des probl\u00e8mes les plus redoutables \u00e0 My Son r\u00e9sidait dans la pr\u00e9sence de munitions non explos\u00e9es (UXO). Des bombes et autres engins n’ayant pas d\u00e9ton\u00e9 subsistaient \u00e0 l’int\u00e9rieur et aux alentours du site, rendant les travaux arch\u00e9ologiques et de restauration extr\u00eamement p\u00e9rilleux.<\/span><\/p>\n

Les op\u00e9rations de d\u00e9minage \u00e0 grande \u00e9chelle n’ont d\u00e9but\u00e9 qu’\u00e0 la fin du XXe si\u00e8cle et au d\u00e9but du XXIe si\u00e8cle, gr\u00e2ce \u00e0 une assistance internationale. Tant que certaines zones n’avaient pas \u00e9t\u00e9 s\u00e9curis\u00e9es, les fouilles et les actions de conservation ne pouvaient \u00eatre men\u00e9es en toute s\u00e9curit\u00e9.<\/span><\/p>\n

L’impact de la guerre ne s’est pas limit\u00e9 \u00e0 des destructions mat\u00e9rielles, il a \u00e9galement provoqu\u00e9 des retards durables dans la recherche et la restauration. De nombreuses structures endommag\u00e9es n’ont pu \u00eatre enti\u00e8rement remises en \u00e9tat en raison de l’ampleur des d\u00e9g\u00e2ts.<\/span><\/p>\n

Restauration et coop\u00e9ration internationale<\/b><\/h2>\n

Apr\u00e8s les lourdes destructions caus\u00e9es par le conflit, le sanctuaire de My Son est entr\u00e9 dans une nouvelle phase ax\u00e9e sur la r\u00e9habilitation et la conservation \u00e0 long terme. Ce processus s’est \u00e9tal\u00e9 sur plusieurs d\u00e9cennies, b\u00e9n\u00e9ficiant d’une coop\u00e9ration internationale et d’un soutien technique substantiels.<\/span><\/p>\n

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Depuis 2017, le gouvernement indien finance et soutient les travaux de restauration sur les groupes de temples E et F. Le projet s’est concentr\u00e9 sur la stabilisation des fondations, la r\u00e9paration des murs en briques endommag\u00e9s et la conservation des mat\u00e9riaux d’origine (Source : Vivekananda International Foundation)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n

\u00c0 partir de la fin des ann\u00e9es 1970, et plus activement au cours des d\u00e9cennies 1980 et 1990, le Viet Nam a entam\u00e9 une collaboration avec des experts \u00e9trangers afin d’\u00e9valuer les dommages structurels et de consolider les tours restantes. Des sp\u00e9cialistes polonais de la conservation ont apport\u00e9 des \u00e9tudes techniques sur le renforcement structurel et les m\u00e9thodes destin\u00e9es \u00e0 pr\u00e9venir de nouveaux effondrements. La coop\u00e9ration avec la France s’est poursuivie sur la base des recherches ant\u00e9rieures men\u00e9es par l’EFEO, en mettant l’accent sur la documentation arch\u00e9ologique et les techniques de conservation des briques.<\/span><\/p>\n

Un jalon majeur a \u00e9t\u00e9 franchi avec la restauration du groupe G, men\u00e9e sur plusieurs ann\u00e9es et achev\u00e9e au d\u00e9but du XXIe si\u00e8cle. Ce projet s’est focalis\u00e9 sur la stabilisation structurelle et la restitution architecturale partielle, servant par la suite de mod\u00e8le de r\u00e9f\u00e9rence pour les futurs programmes de restauration sur le site.<\/span><\/p>\n

Au XXIe si\u00e8cle, les actions de conservation se sont poursuivies dans le cadre d’une collaboration internationale \u00e9largie. Depuis 2017, le gouvernement indien finance et soutient les travaux de restauration sur les groupes de temples E et F. Le projet s’est concentr\u00e9 sur la stabilisation des fondations, la r\u00e9paration des murs en briques endommag\u00e9s et la conservation des mat\u00e9riaux d’origine.<\/span><\/p>\n

Des technologies modernes telles que la mod\u00e9lisation 3D, l’analyse mat\u00e9rielle des briques anciennes et des m\u00e9thodes de conservation \u00e0 intervention minimale ont \u00e9t\u00e9 appliqu\u00e9es pour garantir l’authenticit\u00e9 et la s\u00e9curit\u00e9 structurelle. D’un site de guerre lourdement endommag\u00e9, My Son s’est progressivement transform\u00e9 en un site du patrimoine international prot\u00e9g\u00e9, illustrant une transition durable de la destruction vers une pr\u00e9servation p\u00e9renne.<\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s avoir explor\u00e9 les riches strates de l’histoire du sanctuaire de My Son, compl\u00e9tez votre voyage par un s\u00e9jour relaxant au Bliss Hoi An Beach Resort & Wellness<\/strong><\/a>. Situ\u00e9 \u00e0 seulement un bref trajet en voiture de My Son, le resort offre un cadre paisible en bord de mer, des exp\u00e9riences de bien-\u00eatre et des h\u00e9bergements confortables, parfaits pour d\u00e9compresser apr\u00e8s une journ\u00e9e de d\u00e9couvertes culturelles. R\u00e9servez votre s\u00e9jour au Bliss Hoi An et transformez votre exploration historique en une exp\u00e9rience compl\u00e8te du centre du Viet Nam.<\/span><\/p>\n

Comprendre l’histoire du sanctuaire de My Son, c’est comprendre l’\u00e9volution politique, religieuse et culturelle du Champa. Le site a surv\u00e9cu au d\u00e9clin territorial, \u00e0 la chute de Vijaya en 1471, aux bombardements intenses de la guerre du Viet Nam et \u00e0 des d\u00e9cennies d’instabilit\u00e9 structurelle. Aujourd’hui, My Son s’impose \u00e0 la fois comme un monument arch\u00e9ologique et comme le symbole d’efforts de pr\u00e9servation \u00e0 long terme. Sa reconnaissance comme site du patrimoine mondial confirme sa valeur universelle et garantit la protection de cette vall\u00e9e sacr\u00e9e pour les g\u00e9n\u00e9rations futures.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Situ\u00e9 dans le centre du Viet Nam, le sanctuaire de My Son est l’un des vestiges les plus importants de l’ancienne civilisation cham. L’histoire du sanctuaire de My Son refl\u00e8te bien plus que la mont\u00e9e et la chute d’un complexe … Readmore<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":17,"featured_media":50428,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"content-type":"","footnotes":""},"categories":[570],"tags":[],"class_list":["post-58172","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-news"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blisshoian.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/58172","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blisshoian.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blisshoian.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blisshoian.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/17"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blisshoian.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=58172"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/blisshoian.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/58172\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":58433,"href":"https:\/\/blisshoian.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/58172\/revisions\/58433"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blisshoian.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/50428"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blisshoian.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=58172"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blisshoian.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=58172"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blisshoian.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=58172"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}